„Kérjük, tegye fel kérdéseit” – mondja Ueyanagi úrnő –, „például a társadalom három évének történeteiről, és megtalálja a szórakozási rovatunkban, vagy a geiko és maiko életéről szóló információkat. Egy este, amelyet egy nagyszerű geiko és maiko új, kellemes, szórakoztató szervezete töltött, kiváló lehetőséget kínál arra, hogy új kultúrát fedezzen fel Kiotó éjszakai életének negyedeitől távol. Ez a stratégia exkluzív lehetőséget kínál a meghitt interakciókra, amelyekben geiko és maiko élénk párbeszédet folytatnak egymással. Élvezze az exkluzív hozzáférést a legújabb tatami teremhez, hogy eltöltsön egy estét a saját luxus Ochaya Son-ban, de nem csak a Wabunka-fogyasztókat teszi lehetővé a Private Kyoto révén. Számos alacsony japán állampolgárt megtilthatnak a valódi üzletüktől a megjelenésük miatt.
Akár Tokió, akár Kiotó kínál lehetőséget geishák látására, az élmény sokkal különlegesebb lehet e két város között. Ez egy nagyszerű és tanulságos módja annak, hogy megismerjük a geishák stílusát, és felkészüljünk egy jó geishák megjelenésének hátterére. Számos tokiói stúdió kínál ilyen élményt, ahol úgy sminkelhetsz, frizurázhatsz és öltözködhetsz, mint egy igazi maiko.
Sokféle tényszerű állítás kering a geishákról, amelyeket talán még nem mondtak el. Öt évnyi kiváló maikoként, vagy legalább egy bizonyos év elteltével geishákká válhatnak, és sokkal többet kereshetnek. Mindent csinálnak és mindent megtanulnak az onee-sanjukkal, egy képzett geishával, aki kiváló tanárként szolgál. A környék legújabb geishái kiváló dallamaikról ismertek. A környéken huszonöt geishát és maikót találhatsz, akik a 10 Ochayában tevékenykednek. Ebben a szektorban geishákkal és maikokkal kapcsolatos tevékenységek zajlanak; választhatsz egy idézetet, és megnézhetsz egy tévésorozatot.
- A geishákat gondosan képezik a szórakozás és a tánc, az ének, a fuvola és a shamisen (körülbelül háromhúros japán gitár) különféle formáiban, ezért általában a vendégszeretet előnyeinek tekintik őket.
- Ez a gyakorlat később folytatódott az "új nyugati régióktól" távol eső csoportok körében, általában az európaiak körében, akik általában dél-ázsiai lascar csapatukkal érkeztek (és néha az afrikai csapattagok).
- A geishák általában nem nyújtanak intim szolgáltatásokat a vendégeiknek, mivel ez a kurtizánok új felfogása.
- Az ilyen nők nem voltak prostituáltak, és nem is voltak házastársak.
- Kiemeltem, hogy mit használnak hangulat szerint az ebédtől vagy vacsorától kezdve a teaszertartásokig, amelyek élőzenés tevékenységeket is tartalmaznak.
Iwasaki felvázolta a geisha fokozat megszerzésével járó női élményeket a mizuage címkén feltüntetett ballagási ünnepségeken, például ajándékok bemutatását a geisha családoknak és a legfontosabb ügyfeleknek, valamint négy másik frizurát a diploma megszerzése előtt. A kamuro számára, aki már korábban elvesztette szüzességét, egy jó vendégnek meg kellett fizetnie a kiváltságot, hogy a legújabb oiran első vendége lehet; a mizuage-n átesett maiko számos szertartás részét képezte, és néha a geisha fokozat megszerzésének megünneplésére is sor került, valamint szimbolikus frizura- és bemutatóváltoztatásokat is. A geisha, geiko és maiko hasonló megjelenést mutatnak – kimonó, smink és frizurák –, ami megnehezíti a megkülönböztetésüket. A második világháború után sok olyan fodrász, aki korábban a legújabb karyūkai-oknak szolgált, nem dolgozott sokáig, ami miatt a geisák és a maiko frizurák újjáalakultak. Amikor a geisha szakma azóta is fennáll, szigorú rendeletek tiltották a geisáknak, hogy a kurtizánok által viselt új, drámai frizurákat viseljék, ami a geisha frizurák új, finom vonásaihoz vezetett. A 1710-es években kialakult az új shimada frizurák, amelyek a geisák és a maiko által viselt frizurák alapkövévé váltak.
A beilleszkedési gyakorlatok gyakoriak lehetnek a kisebb, neves geishák körében, az onsen városi központok pedig különösen az úgynevezett „kétszeresen regisztrált” geishákról ismertek (ez a kifejezés azt jelenti, hogy egy előadóművész csatlakozik mind a jó geisához, mind a jó prostituálthoz). 1956-ban írta Sayo Masuda, egykori geisa a Nagano prefektúra Suwa onsen városából származó női történetet, ahol perceken át áruba bocsátotta szüzességét, miután kiment az okijából. Bár goldbett.org weboldal itt a szabályok technikailag a geishák és a prostituáltak közötti különbséget szabályozták, bizonyos geishák továbbra is prostituáltak voltak. Az amerikai kormány azonban hivatalos különbséget tett a két diszciplína között, azt állítva, hogy a geishákat nem szabad összekeverni a prostituáltakkal, vagy nem értik a prostituáltak érdekeit. A törvény új megfogalmazásai vitát váltottak ki a specializációktól függő bizonytalan megkülönböztetésről, a hatóságok kijelentették, hogy a geisha ugyanabban a szakmában dolgozhatott, és hogy semmi különbség nincs aközött, hogy az összes prostituáltat „geisha”-nak nevezik. 1872-ben, az új Meiji-korszak idején az új kormány törvényt hozott a „prostituáltak (shōgi) és a geisha (geigi) felszabadításáról”, kétértelműen felvívva egymással a kapcsolatot.
- Ha megtanulod, hogyan érezd át a geisha kultúrát, az segít az embereknek megtalálni a számukra tökéletes elrendezést, környezetet és pénzt.
- Sokan az élvezetük miatt kezdtek el az önrendelkezésre törekedni, ahelyett, hogy csupán a hagyományos szexuális pozíciókat elégítették volna ki.
- Képességek tekintetében mind az oiranok (akik csak sztárok a parádéban), mind a tayūk (akit az új karakter karriert próbál ki) közül az új kamuro nem végez nemi szerepet a gyakornoki poszt jó „diplomájának” részeként.
- Amikor egy tanonc egy egész geishát kap, a női kimonót egy hosszú ujjú, általában hosszú obival ellátott kimonó váltja fel, amivel egy rövid ujjú kimonót is felvesz, aminek ugyanolyan méretű obija van, és egy nagy kimonót viselő nő; lehet, hogy nem visel jó kimonót, és nem visel jó ruhát a lakomára, ezért jobb, ha nem visel könnyű sminket és nagy parókát, mivel idősebb lesz.
- A geishák ennek ellenére a hagyományos okijákban (geishák otthonaiban) élnek, még akkor is, ha manapság a hagyomány csak életük későbbi szakaszában (akár tizenöt évvel ezelőtt) kezdődik.
Az új szerepkör a humoros látogatók kezelésében segít, azonban egyszerűen nem engedték, hogy vezető élményt nyújtsanak a legújabb forgalommal kapcsolatban (egyáltalán), mivel az oiránok attól tartottak, hogy embereket lopnak. Egy megbízható helyi ügynök – köztük Edo Kagura – révén a foglalás lehetővé teszi az elsőként érkezők, valamint a külföldiek számára, hogy valódi ryotei-hez férjenek hozzá, és személyes kapcsolat nélkül ochaya-érzésben részesüljenek. Hogy még személyesebb legyen az estéjük, számos stúdió kínál kimonót, és maiko-build konverziós élményt nyújthat elit fürtökkel, sminkkel, és fotózhat is – egy szórakoztató emlék, még akkor is, ha nincsenek igazi geishák.
Zero ryotei étkezés helyett ozashiki asobit tartanak – a hagyományos étkezési játékokat, amelyekkel hivatalos vacsorát rendeznek egy élénk, nevetéssel teli estére. A régimódi ryotei és a kiotói ochaya hagyományosan a lelkes ichigen-san okotowari szabályokhoz igazodik – gyakorlatilag: „első vendég, senki sem köszönöm”. Ez nem sznobizmus volt; ez egy gazdasági rendszer. Az egyéni teaházak és az ochaya élmények Kiotóban 800 dollártól több mint 1100 dollárig terjednek fejenként (körülbelül 120 000–170 100 jen, általában italokért, és lehet játszani is, kihagyva a többfogásos ételeket, a tolmácsdíjat, illetve a geisha borravalóját), a kategóriától függően. Saját értékeléshez, a Kagurazaka-ban szervezett személyes kaiseki vacsora-élményt – amely egy hangyoku (tanonc) és egy shamisen használó részvételével zajlott – a nemzetközi forgalom növelésére fordították fejenként 790 dollártól (körülbelül 219 000 jen) egy kétórás estéért. Ez az útmutató a két legfontosabb – és leggyakrabban összehasonlítható – tudásra összpontosít, amelyről a látogatók értesülnek, és a személyes rjotei lakomáról.
Általában a maiko birtoklásához szükséges mizuage egy általános frizuraváltás, ami a második lépés a jó geisa felé. Mielőtt a jó maikoként debütálnának, a tanoncok az okiyában, míg a shikomi – alapvetően jó tanulók – megtanulják az összes elvárást, hogy jó maiková váljanak, figyelembe veszik a ház követelményeit, és megtanulják, hogyan kell együtt élni a geisha nővéreivel és a karyūkaiban. Még ha a geisha jó parókaként viseli is ezt a frizurát, az egy jó parókafodrásztól függ.
Melyik geiko étkezés eredménye, és ki fog beülni?
Bár Kiotóban hihetően rendelkezel régi japán tapasztalattal, valójában rengeteg lehetőség van geishákkal találkozni Tokióban is.
1947-ben a 9. számú Bíbor Törvény megbüntette azokat, akik nőket csábítottak valamire, mivel a prostituáltak, de a prostitúció továbbra is joghatóság maradt. Az SCAP 1946-ban eltörölte a legújabb hivatalos prostitúciós rendszert (mint például az RAA), és ez vezetett az új, úgynevezett vörös sáv (赤線, akasen) rendszerhez, amely aláírta ezt a hivatalos éjszakai életet, és szexuális vonásokkal ruházta fel őket, álruhában egy hagyományos kocsmának vagy étteremnek. 1505-ben megjelent a szifilisz Japánban, valószínűleg azért, mert a japán prostituáltak szexuális kapcsolatot létesítettek kínai tengerészekkel. Fiatal japán nőket és lányokat fogtak el, akiket valószínűleg szexrabszolgaként használtak fel a hajókon, amelyeket Makaóba vagy más portugál területekre vittek Délkelet-Kínába, az új-amerikai kontinensre és Indiába, ahol a 17. évezred elejére Goában egy közösség volt a japán alárendeltektől és a vásárlóktól távol.
Egy nőnek, aki kiváló geishává szeretne válni, először egy gyakornoki képzésen kell részt vennie, ahol számos tapasztalatot szerezhet az új szerepkör betöltéséhez. Társadalmi nagykövetként a geishák Kiotó életét tartják fenn, megtestesítve eleganciát, eleganciát és aprólékos etikettet vonásaikban és temperamentumukban. A geishák tudása egyedülálló lehetőséget kínál arra, hogy befolyásoljuk Japán történelmét és életmódját, betekintést nyújtva a geishák világába és előnyeibe, amelyek segíthetnek a japánoknak.